一部揭示近现代知识分子历史使命的鸿篇著作

　　切对钝态单排链轮铸造模具方孔圆垫圈单位摩擦功率凯时平台网址大全公差混联系统冠轮《天下湘军》是作者楚天舒根据王闿运的《湘军志》、曾国藩的《曾国藩家书》、唐浩明的《曾国藩》、马积高的《湘绮楼诗文集》等，在众多民间传说、 史、传记、专论、札记、小说等的基础上，通过综合熔裁，再创作而成的. 是一部规模宏大、取材丰富、纲目清晰、结构完整、风格典雅的长篇历史小说，全书分为《风云际会》《鼓响衡岳》《东南带甲》《鏖战天京》《血战天下》《大江东去》六卷，120回，1432个人物，297场战争，是一部内容好、文字好、立意好、结构思路好的旧体新著。

　　作者楚天舒，是朱容皋的笔名，所学专业是教育而非文学，曾任湖南教育科学研究院高等教育研究所副研究员，湖南红色文化研究院近现代史所研究员。受程方平教授启发鞭策，决心致力于湖湘文化的实践特色研究。

　　有鉴于当今学术界，特别是人文、教育学科研究的新方法、新概念，层出不穷，不少学者以解读西方人提出的某种理论为时尚，“玄而又玄”演为“众妙之门”，可惜一些貌似高明而止于概念的研究风气，华而不实，对启迪中国文化务实性创新了无意义，他在研究湖湘文化实践特色时，干脆一脚踹开本行的围栏，自辟新径，用十三年的时间和精力，潜心湘军发展史研究，试图以历史长篇小说体裁方式表达研究成果。其青丝熬成了白发，功夫不负有心人。2022年1月，《天下湘军》正式出版后得到学界肯定，社会热捧。没想到在热衷快餐文化的今天，新出炉的洋洋洒洒的《天下湘军》还可以排上了网红，仔细考虑，可以从如下几个方面加以体会：

　　所谓湘军是指在咸丰元年(1851 年)太平天国金田起义后，以湖南籍人物为主要代表的军政集团，架构形成的一支以湖南人为主的军队.这支队伍中的核心人物、骨干分子、一般成员等都与湖南有很大关系，他们或者 是湖南人，或者是依附湖南人，在政治、军事、经济等各个领域鼎力协作，使湘军发挥举足轻重的作用。

　　湘军作为清末汉族文人创建并完全听命汉族名臣一人统领的军事组织存在，是一种由地方文化积淀涵育而成的特殊文化实践主体。湘军的崛起，不仅代表着汉文化的苏醒，而且是满清贵族统治走向尽头，汉族知识分子正式登上政治舞台的表现。

　　太平天国运动的发动者和领导者以及太平军将士都属汉族，洪秀全起义的旗帜鲜明地打出了推翻满清的旗帜，赢得了以汉族为主的广大受压迫的多民族人民群众真心拥护，所以太平天国运动之初，星火燎原，风起云涌，太平军所向披靡，很快定都天京。如果没有外族入侵中国，汉族与满清贵族的矛盾可归属民族矛盾，但在战争后的中国，清朝政府则代表了整个中华民族，中外民族矛盾压倒了国内阶级矛盾。在此背景下凯时平台网址大全，要拯救中华民族内忧外患的政治危机，必须高举反清和反外国列强侵略两面旗帜。太平天国最后走向破产的原因只能归咎于政治纲领的狭隘性，尤其是在文化方面，太平军的失败是无法避免的。湘军之所以能够挫败太平军，原因也在这里。

　　从阶级立场看，以太平天国运动为主要任务的旧湘军，是以维护满清贵族统治为宗旨的，其反人民的历史结论不容置疑。但是，在另一方面，我们又必须客观承认湘军之所以从“湘勇”发展为“湘军”，然后成为一支影响中国近现代政治格局变化的强大军事武装力量，并在后来逐渐替代了八旗清兵，催生了洋务运动、戊戌变法，其根本原因在于它以刚健有为的湖湘文化为底蕴，重在继承弘扬儒家文化传统，在践行“师夷以制夷”中主动面对西方列强入侵和“西学东渐”对中国传统文化的挑战，以敢于挑战西方列强的勇气，注重书院教育改革，兴办实业学堂，发起洋务运动和戊戌变法，推动了清末知识精英阶层从古代向近现代转型，唤醒了国人捍卫中华民族文化的觉悟。

　　洪秀全领导的太平天国运动，虽然继承了历代农民起义“均平富”的思想，但起义旗帜上飘扬的“天父天兄”却是借助外来宗教名义而生造的。“耕者有其田”的天朝田亩制度可以鼓动人心，而在自古以来以人伦道德至上而无宗教传统的国度，《奉天讨胡檄布四方谕》因拔了中国文化之根而失去了知识分子的拥护。这一痛点问题，在《风云际会》第十回中，作者借左宗棠暗访石达开大营时的故事，揭示了太平天国运动必然失败的根源。

　　左宗棠闲散在野时，以“当世卧龙”闻名遐迩。太平军攻入湖南，兵临长沙，湖南巡抚衙门和太平军领导集团都在积极争取这位高人。汉族文人左宗棠，血液里流淌的是儒家文化，入世有为是他实现人生价值的唯一途径。为择善而从，他隐姓埋名暗访了太平军中最有文化修养的石达开。见到石达开，他一针见血地指出，太平军的讨清檄文存在致命的文化问题：“太平军信奉天主教，天主教是外来教派，兄弟之间称天父天兄，教义晦涩难懂。我中华一向排斥外来教，称外来教为，中华向来尊崇孔孟之道，以儒教为正统，如果太平天国尊重儒教，必然得到天下儒生的支持，到时候兵锋所指，那些落魄的儒生莫不影从，则夺取江山容易。否则，天下儒生站在太平军的对立面，太平军不是处处受制吗？”

　　石达开自幼研习儒学，觉得左宗棠的分析很有道理，但却不能阻止洪秀全让太平军到处摧毁孔庙、儒学，到处诋毁孔孟之道侮辱儒生，更不可能让太平天国放弃天主教，尊崇儒学，所以最终导致太平天国内乱和失去民心的根本问题，说到底是生造的甚至可以称之为装神弄鬼的“天父天兄”与中国传统人伦文化为敌。曾国藩与太平军作战，屡战屡败，后来“悟道”，找到了对方的痛点，一纸檄文将其精神世界击得粉碎，最终取得了横扫天京的彻底胜利。

　　作为一部重点描写湖湘文化实践主体的长篇历史小说，其文学创作在刻意超越传统文化研究范式。在作者笔下，太平军、湘军、清军以及入侵中国的外国军队，其本质都是代表不同国家、民族利益和核心价值观的文化实践主体，军事抗衡是表象，文化较量才是决定胜负的根本。

　　战争后，中国军队与外国军队的较量屡屡失败，除了武器装备不如人之外，关键是军事制度文化的失败。林则徐第一次抗击英军，一战成名。于是在道光二十一年（1841年）初，清廷对英宣战。英国20多艘军舰突袭虎门，关天培孤军奋战，而手握数万重兵的满清贵族琦善却坐视不救，导致广州水师溃败，关天培壮烈牺牲。战争惨败，满清朝廷归罪于林则徐，将其贬谪新疆。清军八旗、一触即溃，这种缺乏战斗力的表象背后，是满清八旗已经彻底堕落和满清贵族统帅的腐败无能。太平军失败，败在所信奉的天主教与儒家政治伦理相抵牾，违背了中国崇尚人伦的核心价值观，故而自绝于汉族知识分子。太平军的政治文化不伦不类，把反清与反儒家文化混为一谈，定都天京后政权根基未稳，洪杨内讧，自毁长城，像石达开这样的能臣武将遭受排挤，参加起义的农民又难以得到实惠，这些问题危害极大。其实，湘军与清军之间始终处于尖锐对立的矛盾中，矛盾的本质也是不同文明的较量。

　　历史长河是文化渊源之所在，寻根索源，读懂历史，方知治乱兴衰之本取决于文化得失。湘军的崛起绝非历史的偶然，它作为军事组织本身是一种文化实践主体，尤其是它的组织文化体现了湖湘文化的品质特征，反映了儒家治国安邦的正道。湖湘文化孕育于先秦两汉的楚文化。两宋时期，周敦颐、张栻、朱熹的性理之学对创立湘楚文化影响深远，著名的岳麓书院由此定鼎三湘大地。明清时期，王阳明、王夫之对推动湘楚文化向湖湘文化转型产生了重大影响。

　　在特殊历史时期，湖湘文化被湘军激活，关键是湘军的核心人物曾国藩在湘军组织文化上作了重大改造。“湘军”起源于“湘勇”，原为湖南地方武装，属于维护地方安全、保境安民的传统民团。早期的湘勇有新宁楚勇、平江勇等，主要活动范围在本省内，配合清军对付太平军。这种民团组织的经费来源于地主乡绅和富商的捐献，平时训练，遇到当地天地会或太平军起义时投入战斗。由于湘勇的素质不齐，又不成规模，配合清军作战，实力有限。

　　咸丰五年（1851年）初，洪秀全从广西全州出兵，横扫永州、郴州，随后下益阳，困长沙。左宗棠调动全省的湘勇共守长沙，石达开率数万大军久攻不下，由此让清廷发现组织起来的湘勇可以弥补清军的不足。太平军放弃长沙后，过洞庭，破武昌，陷安庆，抵金陵，定都天京，兵锋所向，清军望风逃窜。在此情境下，咸丰帝只好接受湖南巡抚的建议，下诏让湖南省创办团练局，容许湘勇扩编，作为地方正规军可以出省配合清兵作战。

　　左宗棠、江忠源等人以为，要办团练局，必须邀请守制在家的侍郎曾国藩出山。在湖南巡抚张亮基以及三湘时贤左宗棠、江忠源、郭嵩焘、罗泽南、刘蓉等人的鼎力支持下，曾国藩为创建一支规模强大、富有军人血性的新军，坚持走精兵路线，提出了以仁义重铸军魂，以德能慎选军卒，严格军规军纪，纯洁队伍。凡属体能较弱、油嘴滑舌、流氓地痞者，一律清除。士兵以军营为家，360人为一营，营是基本单位。士兵由营官自招，哨长、队长由营官任命。营下设哨，哨下设队。提高营官待遇，其年薪与知县养廉银数目一样，营官旗号可以自己名字命名。军饷除巡抚衙门固定供应外，还可自筹，让湘军士兵的实际待遇高于清兵。曾国藩计划始建三个营，但招兵不到一个月，新宁、浏阳、南县、湘潭、湘乡、湘阴、邵阳、平江等地青壮年以参军为荣凯时平台网址大全，踊跃报名，经考察筛选，新招湘勇就达到5000人，一下子扩充到十三个营。随着规模快速发展到万人以上，营官之上又设分统、统领。分统、统领可管数营凯时平台网址大全、数十营不等。后来，湘军团练局又增设陆师、水师、营务处和粮台。为了牢牢掌握湘军兵权，主要将领以湖南人为主，大多数或同乡、或师生、或同年、或亲友。各营互不牵制，全军只听命于曾国藩一人。

　　新兵招来后，曾国藩注重严格教育与训练。为了让有志报效国家的儒生，如秀才、举人等有用武之地，队长、哨长均由他们担任。湘军日常训练的内容包括“家规”（禁止嫖娼、不准懒散、说话谨慎、尊敬师长年）和“营规”（早晚点名、战术操练、按时巡更、站岗放哨年）。军事技术训练方面，以仿效戚继光的练兵法为主，注重实战训练，注重战后经验总结，为有效提高军队训练实效，曾国藩还亲自编写了通俗易记的军事训练口诀。

　　严格军人行为管理，赏罚公平，以此严格区别于懒散骄横的清军，这是铸造湘军之魂的保证。为了严肃军纪，曾国藩在湖南团练局下设审案局，即军事法庭，凡属有违“家规”“营规”者，轻者严惩、开除，重者直接杀头。湘军赏罚大权，不受巡抚节制，故在曾国藩管束下，湘军以服从命令、团结协作、作风血性、雷厉风行而著称，一当国家有难，一纸文书，即可千里赴急，万死不辞。

　　第一次战争后，腐败无能的满清统治者畏敌如虎，一蹶不振，割地赔款，民不聊生，激起了天地会、太平天国运动的全面爆发。湖南是太平军北伐中原的要冲之地，湘军因此诞生。湘军，其实就是八旗之外的汉军。始以汉族文人士大夫为主导，以拯救清王朝政治危机和维护儒家纲常礼教为己任，先以平叛天地会、太平天国为使命，最后成了太平天国运动的主力，是为旧湘军。在后来的连年征战中，抗俄于新疆，抗日于辽宁，抗八国联军于山西，抗日抗法于台湾、广西，湘军不断改组并向近现代新军异化，是为新湘军。

　　湘军崛起，意义重大，不仅从本质上改变了满汉军事、政治势力的对比，而且为重振儒家经世致用的文化新风产生了深远影响。在满清入主中原以后，清廷推行种族歧视政策，汉族文人长期受到满清贵族的压制，学术与思想均受禁锢，经学流入远离现实政治、社会和人性修养的文字考据学。清末考据学的衰落和经学的解体，让儒学陷入破碎、漂散的状态中。在如潮水般的西学冲击下，在儒学顿失其所、无处依归的状态下，想要在传统结构里找到消除危机、走出困境的出路，只有通过知识精英阶层在历史变革的关键期完成自身转型，成为适应时代文化潮流的新型知识分子。湘军，在中国历史转型期为尊奉湖湘文化精神的知识分子提供了必要的文化实践载体，被曾国藩、左宗棠、李鸿章等人有效利用，由此推动了旧知识分子转型发展和新儒学精神再造。由湘军核心人物推动的洋务运动，为产生一个新知识分子提供了文化土壤，也为中西文化融合创造了条件。这些隐含在历史过程中的文化实践问题，尘封已久，《天下湘军》首次予以揭露，并且表述在不同时期的湘军派系实践中，用心独具，十分难得。

　　四、湘军派系林立，作者将其归并为六大派系意义重大。湘军派系包括曾国藩系、左宗棠系、胡林翼系、李鸿章系、江忠源系、王闿运系。在此六大派系中，曾国藩、左宗棠是两大核心人物

　　曾国藩入仕早于左宗棠，道光十八年(1838年)中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。他与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以“实学”相砥砺，时人称他与胡林翼为“曾胡”，又称他与左宗棠、李鸿章、张之洞为“晚清四大名臣”。

　　曾国藩派系，阵容最为强大，文武人才济济一堂，有塔齐布、罗泽南、彭玉麟、杨载福、郭嵩焘、李续宾、李续宜、李元度、曾纪泽、俞樾、容闳等。江忠源、李鸿章是曾国藩的弟子，行事风格，较为谦和稳健，各自分立派系。江忠源英年早逝，门下刘长佑、刘坤一以及其弟江忠睿、江忠济、江忠义、江忠信、江忠椒等都以卓越才能，独当一面。李鸿章继承曾国藩衣钵，门下有程学启、刘铭传、刘秉璋、张树声、吴长庆、潘鼎新、丁汝昌、李鹤章、李蕴章、丁日昌、叶志超、宋庆、袁世凯等。李鸿章在旧湘军即将扫荡天京之前，针对西方列强的海军威胁，继承曾国藩做法，让淮军听命于自己一人，不仅率领淮军向近现代新军发展，而且借助洋务运动，大办新式学堂，大办水师，其中北洋水师最为著名。

　　左宗棠（1812-1885）、胡林翼（1812-1861），师出陶澍、林则徐之门。左、胡二人行事风格均受林则徐影响，性格刚毅，风格硬朗，思想开明。左宗棠与陶澍是儿女亲家，道光十九年(1839年)陶澍死于两江任上，左宗棠亲自抚养教育其独子陶桄，道光二十七年(1847年)，亲自主持陶桄与左孝瑜的婚礼。胡林翼做了陶澍的女婿，可谓近水楼台先得月，少年得志。林则徐着意栽培左宗棠，晚年致仕回福建，途径湖南，居然就对尚未步入仕途的左宗棠平叛沙俄于新疆寄予了厚望，足见其识人高明。

　　其实，清末汉族文人士大夫的觉醒，始于陶澍、林则徐、龚自珍、魏源等人。陶、林等人因在苏州推行两江新政，大力整顿吏治，赈灾救荒，兴修农田水利，赢得了朝野的赞誉。道光十九年（1839年），林则徐受命到广州禁烟，由此拉开了战争的序幕。林则徐一生力抗西方入侵，但对西方科技、文化和贸易持开放态度。他略通英、葡两种外语，着力组织翻译西方报刊和书籍。魏源将林则徐及其幕僚翻译的文书合编为《海国图志》，最先推介了一个中国之外的全新世界概念，对洋务运动具有启发作用。

　　道光十二年（1832年），左宗棠二十岁中举，然在此后屡试不第，遂留意农事，遍读群书，钻研舆地与兵法。左宗棠入仕虽晚，但接触太平军早于曾国藩。石达开率军攻打长沙时，湖南巡抚将其延聘为幕僚，协助治军治政，初出茅庐，硬是守住了长沙。此后，他力促回家守制的曾国藩创办湖南团练局。长沙保卫战后，左宗棠的人生大放异彩，历任闽浙总督、陕甘总督、两江总督凯时平台网址大全，先后参与平定太平天国、兴办洋务运动、捻军、平定陕甘同治回乱、收复新疆并推动新疆置省。中法战争时，他又督师福建。左宗棠一生战功卓著，文治武功与曾国藩不分伯仲凯时平台网址大全。左宗棠派系经世致用人才济济，如王鑫、蒋溢灃、刘松山、杨昌濬、刘锦堂、刘典、谭仲麟、董福祥、曹志忠、孙开华、王德榜、王树才、胡雪岩等。其中，红顶商人胡雪岩为左宗棠收复新疆提供了重要的物质保障，其功不可没。

　　胡林翼出身官宦之家，仕途畅达。咸丰四年(1854年)擢贵东道员，奉调带兵赴湖北、湖南抗击太平军。曾国藩以其“才大心细”奏保，令他自领一军随征，由此进入湘军系列。抚鄂期间，胡林翼注重整饬吏治，引荐人才，多次推荐左宗棠、李鸿章、阎敬铭等人，其道德文章和政绩均为时人称道，成为与曾国藩、李鸿章、左宗棠并列的“中兴四大名臣”。

　　王闿运是晚清著名经学家、教育家，世称湘绮先生。咸丰二年（1852年）举人，曾任肃顺家庭教师，后入曾国藩幕府，见证了旧湘军的发展历程，接受了曾国藩的“实学”思想熏陶，所著《湘绮楼诗集、文集、日记》详细记载了曾国藩创办湘军的事迹。在平定太平天国后，王闿运主要从事洋务教育，培养经世致用的革新人才，由此推动湘军精神的变革向政治图强、实业兴邦、文化救国多方面展开，是促进湘军文化向近现代社会转型的重要文枢。王闿运门下有廖丰、康有为、梁启超、蔡锷、骆成骧、杨度、杨锐、罗伦、宋育仁、谭嗣同、谭延闿、齐白石等人。王闿运是从湘军中脱颖而出的推动近现代知识分子精英由注重军事主题向推动维新变法转型发展的承前启后人物。

　　主席在抗日战争时说：“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。”中华民族多难兴邦的智慧和力量来源于厚德载物、自强不息的文化传统，来源于狭路相逢勇者胜的文化自信。

　　在国家层面，军事文化表现为军事制度、国防政策、建军思想、战略智慧以及战争动员能力、组织能力等。而战场的胜败，往往取决于将帅的军事文化素质。《天下湘军》洋洋两百万言，生动形象地描述了湘军从诞生到发展的过程中的各种战争战役，获胜或败，都与将帅的军事素质紧密相关。如左宗棠是一位出色的军事家，他率领湘军在新疆照样打败了不可一世的沙皇俄军。而曾国藩则是成功的军事文化家，在建军治军方面，注重湘军精神建设，以儒家文化铸造了军魂。

　　近现代中国，内忧外患，烽烟四起，这种民族的不幸，却为知识分子实现自身的转型和精神蜕变创造了历史条件。从某种意义上讲，自战争以来的中华民族复兴史，是中华民族反帝反封建的革命史，也是中国知识分子群体本质改造和中国文化精神再生的历史。

　　毛主席曾经说过：“没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。”我们必须清醒，在军事科技高度发达的今天，现代战争形态发生了重大变化，军事文化也在与时俱变。因此，我国知识分子精英不仅要为科技强军做出贡献，更应该为文化强军有所作为。我国正在大力推进军事现代化，军事文化建设面临着新课题，激励更多有志报效国家的高端人才服务国防建设，是筑牢军事文化自信的必要举措。

　　中华文明核心价值体系具有多元性、包容性、继承性和创新性品质，集中体现在现实社会、政治、文化等实践变革中，由此主导了社会精神的发展方向，推动了社会进步、民族团结、国家统一。古往今来，人民是文化实践的主体，而占主导地位的知识分子精英群体，在中华文明实践主体中具有主导引领作用。不论何时，知识分子精英群体一当觉醒并激发出时代需要的文化创新活力，中华民族就快速地凝聚起强大的精神力量。